ایک بیانیہ کئی چہرے : مغرب، منکرینِ حدیث ، قادیانیت اور غامدی فکر ؟

احناف اور جاوید غامدی کے تصور سنت میں کیا فرق ہے؟

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد احناف کے نزدیک سنت اور حدیث کا تعلق شمس الائمہ ابو بکر محمد بن ابی سہل سرخسی (م: ۵۴۸۳ / ۱۰۹۰ء) اپنی کتاب تمهيد الفصول في الاصول میں وہ فصل کرتے ہیں کہ ”عبادات میں مشروعات کیا ہیں اور ان کے احکام کیا ہیں۔" اس کے تحت وہ پہلے ان مشروعات کی...

ایک بیانیہ کئی چہرے : مغرب، منکرینِ حدیث ، قادیانیت اور غامدی فکر ؟

مدثر فاروقی کیا کبھی آپ نے غور کیا کہ غامدی فکر میں وہ سب نظریات کیوں جمع ہیں جو پہلے سے مختلف فتنوں کے اندر بکھرے ہوئے تھے ؟ ہم نے برسوں سے سنا تھا کہ منکرینِ حدیث کہتے ہیں : حدیث تاریخی ہے ، وحی نہیں اب یہاں بھی یہی بات سننے کو ملی ، فرق صرف اندازِ بیان کا...

غامدی صاحب کے تصورِ زکوٰۃ کے اندرونی تضادات

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد بعض دوستوں نے زکوٰۃ کے متعلق جناب جاوید احمد غامدی صاحب کی آرا کے بارے میں کچھ سوالات کیے ہیں، جن پر وقتاً فوقتاً گفتگو ہوتی رہے گی۔ سرِ دست دو سوالات کا جائزہ لے لیتے ہیں۔ کیا زکوٰۃ ٹیکس ہے؟ اپنی کتاب "میزان" کے 2001ء کے ایڈیشن میں "قانونِ...

دینِ اسلام ہی واحد حق ہے

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب کے دامادِ عزیز مذہب "شرک" کےلیے ان حقوق کی بات کررہے ہیں جو ایک مسلمان صرف دین "اسلام" کےلیے مان سکتا ہے۔ تو کیا آپ کے نزدیک دینِ اسلام واحد حق نہیں ہے؟ اس کے جواب میں یہ کہنا کہ دوسرے بھی تو اپنے لیے یہی سمجھتے ہیں، محض بے عقلی ہے۔...

۔”فقہ القرآن” ، “فقہ السنۃ” یا “فقہ القرآن و السنۃ”؟

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد کیا قرآن کے کسی بھی حکم کو سنت سے الگ کرکے سمجھا جاسکتا ہے ؟ کیا جن آیات کو "آیات الاحکام" کہا جاتا ہے ان سے "احادیث الاحکام" کے بغیر شرعی احکام کا صحیح استنباط کیا جاسکتا ہے ؟ ایک reverse engineering کی کوشش جناب عمر احمد عثمانی نے کی تھی "فقہ...

کیا قرآن کریم میں توہینِ رسالت کی سزا نہیں ہے؟

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب اتنی قطعیت کے ساتھ دعوی کرتے ہیں کہ سامنے والے نے اگر کچھ پڑھا نہ ہو (اور بالعموم ان کے سامنے والے ایسے ہی ہوتے ہیں)، تو وہ فورا ہی یقین کرلیتے ہیں، بلکہ ایمان لے آتے ہیں، کہ ایسا ہی ہے۔ اب مثلا ایک صاحب نے ان کی یہ بات پورے یقین کے...

مدثر فاروقی

کیا کبھی آپ نے غور کیا کہ غامدی فکر میں وہ سب نظریات کیوں جمع ہیں جو پہلے سے مختلف فتنوں کے اندر بکھرے ہوئے تھے ؟

ہم نے برسوں سے سنا تھا کہ منکرینِ حدیث کہتے ہیں : حدیث تاریخی ہے ، وحی نہیں اب یہاں بھی یہی بات سننے کو ملی ، فرق صرف اندازِ بیان کا تھا۔

مغرب نے کہا : رجم ، یہ سزا غیر انسانی ہے ، قرونِ وسطیٰ کا ظلم ہے۔

غامدی صاحب نے کہا : رجم قرآن کے خلاف ہے ، یہ سزا رسول اللہ نے صرف ایک وقتی انتظام کے طور پر دی تھی ، شریعت کا مستقل حصہ نہیں۔

سیکولر دنیا کہتی ہے : ارتداد ایک انسانی حق ہے ، سزا دینا جبر ہے۔

غامدی صاحب نے کہا : اسلام میں مرتد کی سزا نہیں ، رسول اللہ نے صرف بغاوت کرنے والے مرتدین کو قتل کیا ورنہ آزادی ہر انسان کا حق ہے۔

لبرل طبقہ کہتا ہے : موسیقی فن ہے ، روح کی غذا ہے۔

غامدی صاحب نے کہا : موسیقی فی نفسہ حرام نہیں ، اگر اس میں فحاشی نہ ہو تو جائز ہے۔

مغربی فکری یلغار : مذہبی علامتیں دقیانوسی ہیں ، داڑھی شدت پسندی کی علامت۔

غامدی صاحب نے کہا : داڑھی سنت نہیں ، دین کا حصہ نہیں ہے۔

مغربی نعرہ: پردہ جبر ہے ، عورت کی آزادی میں رکاوٹ۔

غامدی صاحب نے کہا : دوپٹہ ہمارے ہاں ایک تہذیبی روایت ہے ، اس کا کوئی شرعی حکم نہیں۔

صیہونی بیانیہ: مسجد اقصیٰ یہودیوں کی میراث ہے ، مسلمانوں کا کوئی حق نہیں۔

غامدی صاحب نے کہا : مسجد اقصیٰ پر مسلمانوں کا حق نہیں ، یہ صرف یہودیوں کا ہے۔

مغربی مالیاتی نظام: سودی بیمہ نظام معیشت کا جزو ہے ، اسے قانونی تحفظ حاصل ہے۔

غامدی صاحب نے کہا : بیمہ شریعتاً جائز ہے ، اس میں کوئی قباحت نہیں۔

مساوات پسند لبرل بیانیہ: مرد و عورت ، مسلم و غیر مسلم سب برابر ہیں عدلیہ میں کوئی تفریق نہیں ہونی چاہیے۔

غامدی صاحب نے کہا: گواہی میں مرد و عورت۔ ، اور مسلم و غیر مسلم کا فرق غیر ضروری ہے سب کی گواہی برابر ہے۔

عالمی امن پسند ہیومن ازم کا بیانیہ : کسی دوسرے مذہب یا اس کے عقائد پر تنقید کرنا مذہبی منافرت ہے۔

غامدی صاحب نے کہا : ہمیں کسی کے کفر کو کفر نہیں کہنا چاہیے ، ہماری زبان سے ایسی باتیں نکلنا مناسب نہیں۔ جبکہ پوری امت نے قادیانی عقیدہ کو کفر قرار دیا۔

یہاں کہا گیا : ہمیں کسی کے ایمان یا کفر پر فیصلہ دینے کا حق نہیں وہ اللہ جانے۔

غامدی صاحب کہتے ہیں دین صرف قرآن اور سنت ہے ۔

باقی سب حدیث ، اجماع ، قیاس ، فقہ تاریخ ہے وہی بات جو مغربی تھیولوجی میں “historical religion” کے نام سے مشہور ہے۔

اب آپ ہی ہمیں بتائیے کہ کیا یہ تمام باتیں انکار حدیث سے لے کر مسجد اقصیٰ تک کیا واقعی صرف “اجتہادی آرا” ہیں؟ یا یہ سب پہلے سے چلنے والی فکری یلغار کی ایک نئی اردو بولتی ، اسلامی شکل ہے۔

حدیث کا انکار ہو تو ہمیں مغرب یاد آتا ہے اور غامدی صاحب بھی وہی کہتے ہیں ، رجم کو غیر انسانی کہنا ہو تو انسانی حقوق کی تنظیمیں بولتی ہیں اور غامدی صاحب بھی وہی کہتے ہیں ، حجاب کو ثقافت کہہ دینا ہو تو فیمینزم یہی کہتا ہے ، اور غامدی فکر بھی وہی دہراتی ہے ، داڑھی کو سنت نہ ماننا ہو تو مغربی کارٹون بھی یہی علامت بناتے ہیں اور ہمارے “دانشور” بھی مرتد کو نہ چھیڑنا ہو تو سیکولرزم بھی یہی کہتا ہے ، اور “مفسرین جدید” بھی۔۔ قادیانیوں کو کافر نہ کہنا ہو تو اقوامِ متحدہ کی قراردادیں بھی یہی چاہتی ہیں ، اور غامدی فکر بھی یہی کہتی ہے مسجد اقصیٰ یہودیوں کی ہو تو صیہونی بھی یہی کہتے ہیں ، اور ہمارے اسکالرز بھی۔

دیکھ لیجئے ، ایک طرف مغرب کھڑا ہے اور دوسری طرف غامدی صاحب جو بغیر مغرب کا نام لیے ، بغیر ان کی کتابیں ہاتھ میں لیے بالکل انہی باتوں کو “اسلامی” لبادے میں رکھ کر ، نرم زبان ، شائستہ لہجے اور فکری لطافت کے ساتھ تمہارے دل میں اتار دیتے ہیں۔

کیا یہ ممکن ہے کہ دو بالکل مختلف تہذیبیں ، دو مختلف تاریخیں ، دو الگ نظریاتی بنیادیں بالکل ایک جیسے بیانیے پر متفق ہو جائیں اور ہم اسے “اتفاق” کہہ کر نظرانداز کر دیں ؟

ہم الزام نہیں لگا رہے نہ فتوے دے رہے ہیں۔

ہم صرف یہ کہہ رہے ہیں : جب ہر سُر مغربی باجے سے ملنے لگے تو ساز چاہے اپنا ہو ، دھن پھر اپنی نہیں رہتی۔

ایک بیانیہ کئی چہرے : مغرب، منکرینِ حدیث ، قادیانیت اور غامدی فکر ؟

احناف اور جاوید غامدی کے تصور سنت میں کیا فرق ہے؟