سنت ، بیانِ احکام اور غامدی صاحب ( قسط اول)

Published On November 18, 2024
شریعت خاموش ہے “ پر غامدی صاحب کا تبصرہ”

شریعت خاموش ہے “ پر غامدی صاحب کا تبصرہ”

ڈاکٹر زاہد مغل ایک ویڈیو میں جناب غامدی صاحب حالیہ گفتگو میں زیر بحث موضوع پر اپنا موقف واضح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ دین یا شریعت خاموش ہونے سے ان کی مراد یہ نہیں ہوتی کہ شریعت نے اس معاملے میں سرے سے کوئی حکم ہی نہیں دیا بلکہ مراد یہ ہوتی ہے کہ شارع نے یہاں کوئی معین...

قرآن کا میزان و فرقان ہونا اور منشائے متکلم کا مبحث

قرآن کا میزان و فرقان ہونا اور منشائے متکلم کا مبحث

جہانگیر حنیف کلام کے درست فہم کا فارمولہ متکلم + کلام ہے۔ قاری محض کلام تک محدود رہے، یہ غلط ہے اور اس سے ہمیں اختلاف ہے۔ کلام کو خود مکتفی قرار دینے والے حضرات کلام کو کلام سے کلام میں سمجھنا چاہتے ہیں۔ جو اولا کسی بھی تاریخی اور مذہبی متن کے لیے ممکن ہی نہیں۔ اور...

خلافتِ علی رضی اللہ عنہ، ان کی بیعت اور جناب غامدی صاحب کے تسامحات

خلافتِ علی رضی اللہ عنہ، ان کی بیعت اور جناب غامدی صاحب کے تسامحات

سید متین احمد شاہ غامدی صاحب کی ایک تازہ ویڈیو کے حوالے سے برادرِ محترم علی شاہ کاظمی صاحب نے ایک پوسٹ لکھی اور عمدہ سوالات اٹھائے ہیں۔ صحابہ کی تاریخ کے مختلف پہلوؤں کے حوالے سے غامدی صاحب کی اور بھی کئی ویڈیوز ہیں۔ جس طرح انھوں نے بہت سے فقہی اور فکری معاملات میں...

حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول اور غامدی نظریہ : قسط دوم

حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول اور غامدی نظریہ : قسط دوم

مولانا محبوب احمد سرگودھا غامدی صاحب کے تیسرے اعتراض کی بنیاد سورہ مائدہ کی آیت ہے 117 میں موجود عیسی علیہ السلام کا روز قیامت باری تعالٰی سے ہونے والا مکالمہ ہے۔ آیت یہ ہے: فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم، وانت على كل شيء شهید (قیامت کے دن بارگاہ خداوندی میں عیسی...

حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول اور غامدی نظریہ : قسط اول

حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول اور غامدی نظریہ : قسط اول

مولانا محبوب احمد سرگودھا   پہلی تحریر میں عیسی علیہ السلام کے رفع الی السماء" کے بارے میں غامدی صاحب کے نظریہ کا تجزیہ پیش کیا گیا، اس تحریر میں  اُن کے نزول الی الارض کے بارے میں غامدی صاحب کا نظریہ پیش خدمت ہے:۔  اولاً غامدی صاحب کی عبارت ملاحظہ کی جائے ، اپنی...

غامدی صاحب اور ’چند احکام‘ کا مغالطہ

غامدی صاحب اور ’چند احکام‘ کا مغالطہ

ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب کا معروف موقف ہے کہ حکومت و سیاست سے متعلق شریعت نے بس چند احکام ہی دیے ہیں۔ بسا اوقات سورۃ الحج کی آیت 41 کا حوالہ دے کر ان چند احکام کو ’بس چار احکام‘ تک محدود کردیتے ہیں: نماز قائم کرنا ، زکوۃ دینا، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے...

حسن بن علی

غامدی صاحب کا فکر فراہی کے تحت یہ دعوی ہے کہ حدیث قرآن پر کوئی اضافہ نہیں کر سکتی (نہ تخصیص کر سکتی ہے نہ تنسیخ) اور چونکا رسول کی ذمہ داری بیان احکام مقرر کی گئی ہے (لتبين للناس ما نزل عليهم؛ ترجمہ: تاکہ آپ لوگوں کے لیے بیان کر دیں جو آپ پر نازل ہوا) اور ان کے نزدیک تخصیص و تنسیخ بیان کی کیٹگری سے باہر کی چیزیں ہیں لہذا حدیث سے قرآن کی کسی آیت کی نہ تخصیص (آیت کو تمام افراد کی بجائے بعض افراد سے متعلق کرنا) ہو سکتی ہے نہ تنسیخ (آیت کو تمام زمانوں کی بجائے بعض زمانوں سے متعلق کرنا)

اسی اصول کے پیش نظر غامدی صاحب سورۃ نور میں موجود زنا سے متعلق سو کوڑوں کی سزا کو شادی شدہ اور غیر شادی شدہ دونوں کے لیے عام مانتے ہیں بخلاف (اجماع) دیگر جو کہ سورۃ نور میں مذکور سو کوڑوں کی سزا کو صرف غیر شادی شدہ مرد وعورت کے ساتھ خاص مانتے ہیں، رہے شادی شدہ مرد وعورت، اگر وہ اس قبیح فعل کا ارتکاب کریں تو ان کے لیے حدیث میں رجم (سنگسار) کی سزا مقرر کی گئی ہے، جس سے غامدی صاحب انکاری ہیں۔

عرض یہ ہے کہ اگر قران نسخ شریعت (سابقہ شریعت کے نسخ ) کو بھی بیان کی کیٹگری کے اندر شامل کرتا ہے تو غامدی صاحب شریعت کے اندر کسی حکم کی منسوخی کو بیان کی کیٹگری سے باہر رکھنے پر مصر کیوں
جیسا کہ ارشاد باری تعالی ہے
کہ ہم کوئی آيت (حکم) منسوخ نہیں کرتے یا یا اسے نہیں بھلاتے مگر اس سے بہتر یا اس جیسی (جيسا) لے آتے ہیں۔

نظم كلام (سیاق و سباق) کی رو سے قران کی یہ آیت اس چیز پر دال ہے کہ اہل کتاب (اور مشرکین)، رسول صلی اللہ علیہ والہ وسلم پر حکم نازل ہونے پر معترض تھے تو جوابا اللہ تعالی نے ارشاد فرمایا کہ ہم کوئی حکم منسوخ نہیں کرتے مگر اس سے بہتر يا اس جیسا لے اتے ہیں. (اس سے پہلی آیت میں فرمایا کہ اہل کتاب نہیں چاہتے اور نہ مشرکین کہ تمہاری طرف تمہارے رب کی جانب سے کوئی خیر اترے اور اللہ تعالی خاص کر لیتا ہے اپنی رحمت سے جس کو چاہے)
اور اسی آیت کے لحاق میں اللہ تعالی نے اہل کتاب کی شریعت کو اس خیر سے بدلنا (اہل کتاب کی شریعت کو منسوخ کرنا ) جو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہو رہا ہے، بیان قرار دیا (من بعد ما تبين لهم الحق)۔
جیسا کہ ارشاد باری تعالی ہے کہ اہل کتاب میں سے اکثر یہ چاہتے ہیں کہ وہ تمہیں ایمان لانے کے بعد کافر بنا دیں اپنے دلوں کے حسد کی وجہ سے، بعد اس کے کہ حق کا بیان ہو چکا۔

نوٹ: واضح رہے کہ صاحب تدبر قرآن (اصلاحی صاحب) نے یہاں شریعت موسوی کوشریعت محمدى سے بدلنا (نسخ شریعت ) ہی مراد لیا ہے۔

اور اگر نظم کلام سے ہٹ کر دیکھا جائے اور آیت کا وہ معنی کیا جائے جو کہ اکثر مفسرین کے ہاں مراد ہے یعنی کہ شریعت کے اندر کسی حکم کی منسوخی تو جب اللہ تعالی نے نہ صرف شریعت کے کسی حکم کی منسوخی کو اپنی طرف منسوب کیا (ما ننسخ من ايه) بلکہ شریعت کے حکم کا بیان بھی اپنی طرف منسوب کيا (ثم انا علينا بيانه) تو اس سے بھی یہی نتیجہ برامد ہوتا ہے کہ نسخ اور بیان کے مابین رشتہ تداخل کا ہے نہ کہ تعارض کا، لہذا رسول کی ذمہ داری بيان (لتبين للناس ما نزل عليهم) کے اندر نسخ بھی شامل ہے۔

اور لفظ بیان کا ایک لغوی مفہوم انفصال کا بھی ہے یعنی ایک شے کا دوسری شے سے جدا ہو جانا. آيت ‘حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر’، اسی طرح حدیث ‘الحلال بين والحرام بين’ سے یہ ظاہر ہے. تو لفظ عام کے حکم کے اطلاق سے بعض افراد کا انفصال جو کہ تخصیص ہے اور اسی طرح حکم کے اطلاق سے بعض زمانوں کا انفصال جو کہ نسخ ہے، بیان کی لغوی تحقیقات سے باہر نہیں۔

مزید براں آيت ‘ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا’ کی ایک متواتر قراءت (عن حمزة، الكسائي وخلف) لفظ ‘فتبينوا’ کی جگہ ‘فتثبتوا’ بھی ہے. ٹھیک ہے غامدی صاحب قراءت حفص کے علاوہ دیگر قراءت کے قرآن ہونے کے قائل نہیں لیکن لفظوں کے معنی کی وضاحت میں قراءت کو دخل ہے اسی وجہ سے جامع کتب تفسیر اس سے خالی نہیں. یعنی بیان کا ایک مطلب تثبيت بھی ہے. لہذا کس چیز کو ثابت رکھنا ہے اور کس چیز کو منسوخ کرنا لغوی مفہوم کے اعتبار سے بھی، بیان کی ہی کیٹگری میں شامل ہے۔

 

 

Appeal

All quality educational content on this site is made possible only by generous donations of sponsors like you. In order to allow us to continue our effort, please consider donating whatever you can!

Do Your Part!

We work day in and day out to produce well-researched, evidence based, quality education so that people may gain the correct understanding of their religion. But our effort costs a lot of money! Help us continue and grow our effort so that you may share in our reward too!

Donate

You May Also Like…